Distinções de perseguição que fazem a diferença
Distinções de perseguição que fazem a diferença

Por Dr. Greg Cochran, membro do ICC


No início do século XX, o US National Park Service (NPS) estabeleceu uma força de trabalho para beneficiar pessoas que desejavam explorar o mundo natural e participar de seu esplendor incrível. No entanto, como acontece com qualquer nova força, guardas florestais e funcionários do governo no NPS gastaram tempo, energia e dinheiro determinando como todos os trabalhadores poderiam se organizar e operar de forma eficiente. 


O sistema inicial de organização combinava classificações de estilo militar com insígnias na manga do trabalhador, observando a patente do usuário por meio de pequenas alterações nos elementos naturais retratados nos remendos da manga. Por exemplo, um detentor da patente de superintendente exibia um remendo na manga com a insígnia de três folhas de carvalho com bolotas, enquanto o superintendente assistente usava um remendo com duas folhas com bolotas. Da mesma forma, o remendo do eletricista chefe exibia raios com três folhas de carvalho, enquanto os eletricistas (não chefes) usavam remendos com raios e duas folhas de carvalho. E a lista de distinções continuou da mesma forma para escriturários, supervisores, engenheiros, guardas florestais, guardas florestais temporários, guardas florestais chefes, guardas florestais chefes assistentes, etc. 


Em cinco curtos anos, esse sistema de classificação remendado estava nas cordas, a caminho de ser completamente eliminado. Por que o fim repentino? O sistema de classificação e reconhecimento do Serviço Nacional de Parques se desintegrou sob o peso de distinções leves. Frank Pinckley — um guarda-florestal chefe na época — declarou claramente: "A insígnia atual da manga não significa nada para o público". Em outras palavras, o sistema foi construído com base no reconhecimento de distinções que não faziam diferença. O guarda-florestal Pinkley continuou:   


A força em um parque é tão pequena que cada funcionário sabe o status de todos os outros. O visitante não se importa se o chefe guarda-florestal usa um par de cactos cruzados com uma pá rampante, enquanto o guarda-florestal usa apenas um cacto e duas pás e o guarda-florestal temporário usa um pick couchant; o que o visitante quer é um guarda-florestal, e ele prontamente o escolhe pelo seu distintivo em forma de escudo e vai e despeja suas aflições em seus ouvidos. O fato de ser o terceiro guarda-florestal assistente com quem ele está falando não significa nada em sua jovem vida. 


E assim, sob o peso da insignificância, o sistema de insígnias de manga encontrou seu fim. Distinções — se devem ser reconhecidas — carregam o fardo de fazer a diferença.  


Ao longo da história, os cristãos têm sido pessoas de distinção. De fato, ser cristão significa ser distinto do “curso deste mundo”. A identidade cristã — a denominação distinta que liga nossa identidade a Cristo — distingue nada menos do que ser aqueles que participam da bênção de Deus sobre a maldição, da verdade sobre o engano, do poder sobre a vaidade, do amor sobre o egoísmo, da retidão sobre a injustiça e da vida sobre a morte. 


Desde o início, Cristo enfatizou a necessidade de manter certas distinções. Uma distinção que Jesus insistiu que a igreja salvaguardasse é a distinção da perseguição. Nem todo sofrimento é perseguição. Os cristãos devem utilizar o termo perseguidos sob as distinções estritas delineadas por Cristo em Mateus 5:10-12 (ESV): 


“Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois quando vos injuriarem, e perseguirem, e mentindo disserem todo o mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus, pois assim perseguiram os profetas que viveram antes de vós.”  


Os cristãos ao longo dos tempos têm insistido na distinção do sofrimento por conta de Cristo e sua justiça. O cristão não pode alegar ser uma testemunha fiel ou um mártir cujo sofrimento emana da injustiça. Essa distinção faz diferença no testemunho de Cristo para o mundo observador, pois o mundo pode matar para impor sua versão da verdade e da justiça, mas o cristão deve obedecer aos termos estabelecidos pelo próprio Deus.  


Agostinho passou muito tempo esclarecendo essa distinção para a igreja de Cristo. Seus esclarecimentos fortaleceram séculos de distinções cristãs a respeito da perseguição. Por exemplo, Agostinho observa que “o próprio Senhor foi crucificado com dois ladrões; mas aqueles que estavam unidos em seu sofrimento foram separados pela diferença de sua causa.” (1) Em outras palavras, o estado pode acusar o cristão de transgressão por seu senso pervertido de justiça, mas o cristão — e a igreja de Cristo — não pode se dar ao luxo de errar no caso da justiça. A justiça remonta àquele que é justo e verdadeiro. E a igreja de Cristo o representa na terra, brilhando sua verdade como luz na escuridão.  


Assim como o Natal marca a revelação mais clara de Deus vindo à Terra, a presença contínua dos cristãos marca a providência permanente de Deus trabalhando por meio de seu povo para realizar seus propósitos redentores ao longo do tempo. Muitos governantes e autoridades terrestres, como Herodes da antiguidade (Mateus 2), preferem sua justiça à de Deus. Eles trabalham para manter seus reinos, poder e glória. Eles se opõem à justiça de Deus. Assim, os cristãos sofrerão injustiça nas mãos de governos, governantes, autoridades e até mesmo familiares descrentes, mas seu sofrimento deve ser distinguido por sua causa: Cristo, seu reino e sua justiça. 


Distinguir a perseguição por sua causa comunica ao mundo que a verdade e a retidão, o poder e a glória, não pertencem aos homens nem às suas causas políticas e religiosas; em vez disso, essas grandes realidades pertencem somente a Deus. Sua causa deve ser estabelecida na terra como no céu. Esta é a grande obra que Deus está fazendo em Cristo. Quando os cristãos forçam essa distinção, sua obra faz a diferença mais significativa imaginável.  


Como Agostinho observou dezesseis séculos atrás, essa distinção cristã de manter a causa da retidão até a morte traz esperança ao mundo de escapar da destruição. Deus coloca diante da humanidade a vida e a morte, a prosperidade ou a destruição. Os cristãos deixam claro que essa distinção determina a eternidade. Os cristãos estão dispostos a morrer para falar da vida, enquanto seus perseguidores matarão para dar poder à morte. Então, Agostinho observa, “a caridade cristã da Igreja se esforça para livrá-los dessa destruição, para que nenhum deles morra, [mas] sua loucura se esforça para nos matar, para que possam alimentar a luxúria de sua própria crueldade, ou até mesmo para se matar, para que não pareçam ter perdido o poder de matar os homens”. 


Como o próprio Cristo, os cristãos não serão marcados por crimes, causas políticas ou meros rituais religiosos. Os cristãos serão marcados pela cruz, pelo amor sacrificial como o próprio Cristo — morrendo para que outros pudessem viver. Não buscando nenhuma classificação, título ou remendos de manga, os cristãos buscam ser marcados pelo próprio Cristo — seu reino e justiça. Quando os cristãos em um culto de Natal cantando louvores a Cristo são atacados e massacrados, eles estão testemunhando que a luz veio ao mundo e as pessoas amaram a escuridão em vez da luz. Eles mantêm a única distinção vivificante disponível para a humanidade. Quando nos juntamos a eles em sua causa , nós também fazemos uma distinção vivificante para o mundo.  


Português Agostinho, Bispo de Hipona, “Um Tratado Sobre a Correção dos Donatistas”, Epístola CLXXXV em Philip Schaff, Nicene Post Nicene Fathers . 


fonte https://www.persecution.org/2025/01/09/persecution-distinctions-that-make-a-difference/


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